作为明末清初著名的篆刻家与山水画家，程邃（1607-1692）是一位全能型艺术家，被认为是皖派（徽派）篆刻的鼻祖，其篆刻“朱胜于白，仿秦诸制，苍润渊秀，虽修能、龙泓、完白皆不及，余子无论矣”。澎湃新闻获悉，近日，由艺术史学者薛龙春编著《程邃印汇》由浙江大学出版社出版，该书发现、辑录程邃篆刻的印章1200余枚。
《程邃印汇》 浙江大学出版社
程邃（1607-1692），字穆倩，号垢区、垢道人，是活动于十七世纪江南的一位全能型艺术家，以篆刻与山水著称。作为明清篆刻史的一大关键，他被认为是皖派（徽派）鼻祖，其篆刻“朱胜于白，仿秦诸制，苍润渊秀，虽修能、龙泓、完白皆不及，余子无论矣”；其画作中的金石趣味也被认为启发了道咸画学的中兴，“论者谓其有金石趣味，开道咸先声”。
虽然程邃声名卓著，但过去世人对于他的篆刻所知甚少。1980年，方去疾先生编《明清篆刻流派印谱》收程印仅寥寥8方。1982年，小林斗盦辑《中国篆刻丛刊》第七卷收入程邃印章24方，在方书的基础上，增加了民国杂志所刊2印，程邃自用6印及其他8印。而清道光以前，汪勉堂曾辑程邃《印榘》，收印多达一千六百八十二枚！可惜此书未能流传下来。现代以来，黄宾虹、汪世清先生努力蒐辑程邃资料，但印谱方面成果不多。资料不足，不仅限制了对于程邃的研究，也限制了对清初篆刻的研究。
程邃为孙廷铨所刻印章（《垢道人印谱册》）
据介绍，《程邃印汇》由浙江大学艺术与考古学院教授，博士生导师，艺术史研究所所长薛龙春编著，薛龙春主要从事明清书法篆刻史、尺牍文献与金石文化的研究。
《程邃印汇》书影
《程邃印汇》分三个部分。第一部分是作者近年发现的两种原钤程邃印谱：一种是东京中央（香港）2022年春拍上出现的《王铎临帖册》，这本册页上钤盖的73枚印章，经作者考证为程邃所刻，程邃似将王铎的册页当做自己的印谱，其印章将附丽于王铎书法传之后世；一种是《垢道人印谱》，在11开半的纸张上，黏贴了357枚印蜕，为程邃晚年所整理，有郑燮题跋三则、何绍基题诗一首。此册晚清时为陈介祺收藏，后转入海丰吴氏，魏锡曾、俞陛云等人皆曾得见。此册启功先生曾在中国文物研究所寓目，此后下落不明，薛龙春此次发现竟然深藏于故宫博物院，而不为人知。
第二部分是两种摹刻程邃印谱：一种是浙江省图书馆藏《四香堂印餘》，卷七《垢道人名印》，为巴树榖摹刻的47枚程邃印章；一种是中国国家图书馆藏《古蝸篆居印述》，卷一为程芝华所摹刻的59枚程邃印章。部分摹刻印章今天还能找到程邃所刻的原印，与摹刻印章放在一起，读者可以进行比较。
程邃与査士标书画中钤盖的“长乐无忧”印（右：程邃刻；左：吴万春摹刻）
《垢道人印谱册》中为受印人所刻名、字对印
以上四种印谱收程邃印章536枚（极少数重叠）。但薛龙春注意到，清初一些多人题跋的书画卷轴上，常常有十位、数十位书画家同时使用程邃所刻的印章，如戴苍《渔洋山抱琴洗桐图》，谢彬、章声合作《枫江渔父图》，佚名《王渔洋赏梅赋诗图》等，庶几成一“奇观”。因此，他以程邃独特的篆刻风格与广泛的社交关系为依据，穷搜相关的书画、碑帖、信札、印谱及版刻书籍，辑录出极有可能为程邃所刻的印章700余枚。分为四个层次：1、印谱中已见者；2、印谱中未见，但与程邃有直接交往者；3、印谱中未见，但与程邃有间接交往者；4、无任何交往资料但有一定地缘关系者。这构成了《程邃印汇》的第三部分。这项工作耗时耗力，或在判断上不免误差，但对完整把握程邃篆刻的全貌颇有价值。
《程邃印汇》一书收印总数超过了1200枚，虽不及《印榘》的数目，却远远突破了以往任何一本程邃印谱，为欣赏、临摹与研究程邃篆刻提供了新材料。对一位17世纪的篆刻家，能出版如此规模的印谱，可称明清流派篆刻研究的重大事件，意义深远。
除了发现与蒐辑之功，该书还有以下重要的学术价值：对所有印章进行准确的释文，并给出其出处与收藏地。由于程邃篆刻（尤其是朱文）多使用宋代以来字书中的传抄古文，释文的难度非同寻常；程邃镌刻的多为姓名字号印，因此考证这200多位受印人也是重要的工作。每一枚印章（除了少量闲章）都尽可能确定其受印人，并提供简要的传记资料。若受印人与程邃有直接交往，本书在其传记之后还会给出一条文献证据，以供研究者进一步的查证；该书前言是一篇三万余字的论文，其主体为《中国书画研究集刊》第一辑刊发的《程邃的三种“印谱”》，在收入本书作为前言时进行了必要的修改，如摹刻印谱由之前发现的一本到现在的两本。该文不仅细致考证了这些原钤与摹刻印谱，还分层次说明了辑录印章的依据，是关于程邃篆刻重要的基础研究。
