第一性原理其实就是回到良知本身。
文｜《中国企业家》记者 陈浩
编辑｜马吉英 见习编辑｜张昊
图片来源｜中企图库
12月6～7日，由《中国企业家》杂志社主办的2025（第二十三届）影响力企业家年会（原中国企业领袖年会），在北京召开。在5日进行的前沿大课环节，中国传媒大学阳明书院院长、著名传统文化学者周月亮做了主题演讲。
以下为核心观点：
1.企业是横轴的，做产品，当把文化纵轴打开后，企业家就完成了自身升维，不再只是做物质产品，而是出产思想产品。这就完成了从企业家到教育家的身份转变。
2.第一性原理其实就是回到良知本身，回到事情本身。真理不是死的，真理是活的，是良知和事情本身在敞开状态下的涌现。
3.大家一定要立志当文化企业家。AI时代，人的意识是创新的动力。没有创新，人类就没有意义。
4.创新的点在哪里？在感性和理性电光火石相交时的那一下，可遇不可求。真正的创新是“不期而遇”，就是你回到真理、良知本来的状态，回到事情本来的状态。
以下为现场演讲实录（有删减）：
现在AI有三派：一类是“驯鸟派”，认为AI需要人来驯服、驯化，基于此出了一堆“训练哲学”；一类是“飞机派”，主张给AI制定规则；一类是“涌现派”，这是最乐观、最积极，也最符合自然律的一派，认为智能和人类双主体形成螺旋，自然涌现，达到无限。
未来将是双主体时代。人类是感性的，人性、欲望、想象和创造这一套来自于生命历程里的经验，是不可替代的。AI替代不了我们的短板，也学习不了人类的一些毛病。特别长的长板，比如想象力、独特的生命体验、独创的意念，也是它替代不了的。人的意识要用来创新，我今天讲的就是在AI时代怎么用“良知”来创新。
这不能光靠嘴说，要靠企业家，企业家是社会真正的实践者。举个例子，可口可乐的配方是化学家研发的，但如果没有可口可乐公司把它推出来，就不会变成我们的生活方式。能把配方变成生活方式，这就是企业家的贡献。
为什么要讲“文化企业家”？这个词源于诺贝尔经济学奖得主莫基尔的《增长的文化：现代经济的起源》，“增长的文化”和“文化增长”并不是一回事。
企业家是给社会做贡献，文化企业家是在做贡献的同时，把自己也“做”出来了。企业是横轴的，做产品，当把文化纵轴打开后，企业家就完成了自身升维，不再只是做物质产品，而是生产思想产品。这就完成了从企业家到教育家的身份转变。
《大学》讲“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，“修身”是教育真正的起点。“修身”是德智体美劳都得有，“齐家”是把团队管好，“治国平天下”的时候就需要文化了。一些企业家年轻时实现了财富自由，结果家庭关系破碎，孩子出问题，最后拿钱去修补，这就是在教育环节上吃了没文化的亏。
AI来了以后，它替我们储存了大量知识，随用随调。但越是这个时候，越要求人类主体具备原发的、根本的想法，这个点就在我们自己的心里。“三界唯心、万法唯识”，良知是“要害”。
良知是人人自备的，每个人都有。当年王阳明让一个土匪脱上衣，他脱了，让他脱裤子，他扭捏不好意思。王阳明说：“你看，你也有良知。”
人人都有良知，为什么人还会作恶、犯错？因为良知被遮蔽了。存在主义讲真理就是“去蔽”，把遮蔽的东西去掉，真理就出现了，这就是“涌现”。
良知是天理之昭明灵觉处，良知就是这个“觉”。佛法讲心迷即众生，心觉即佛，所以“佛者，觉也”，良知就是觉悟、觉知的能力。《中庸》说“天命之谓性”，上天赋予的本性就是良知；“率性之谓道”，沿着良知涌现去做的就是道；“修道之谓教”，教育家就是要把良知做出来，改变生态。
心学有三句话。第一句是“心即理”，心就是天理。第二句是“知行合一”，其本体是良知良能。知是良知，行是良能，当良知良能一体化，就知行合一了。
孟子讲“不虑而知，不学而能”，就是不用想。大功夫家王芗斋反对练套路，叫你站桩，就是为了把招式练成本能，突发事件时的本能反应才是真功夫。
“良”是固有的、内在的。不是外在的学历或社会地位，必须反求诸己。AI替我们将很多外部事务“外包”，我们要专心去掉遮蔽，让良知涌现。
第三句就是“致良知”，就是让你回到良知那里去，进入事情本身的状态。
马斯克提第一性原理，很多人模仿却讲不清楚。第一性原理其实就是回到良知本身，回到事情本身。真理不是死的，真理是活的，是良知和事情本身在敞开状态下的涌现。
“昭明灵觉”就是两个字——“敞开”。企业总是经历风风雨雨，越难的时候越要敞开心扉。靠惯性不灵了，把心思敞开，资源可以重启，心性可以重塑，产业结构可以重构。这时候一点假造的都没有，这就是良知带给创造的直接影响。
我为什么叫它“创生门”？《大乘起信论》讲“一心开二门”，真如门和生灭门。真如门是不生不灭，是永恒的门；生灭门是芸芸众生、朝生暮死。我认为这还不够，中间应该还有一个“创生门”。创生门不是靠嘴说，是靠文化企业家把社会做大做强。企业家有了良知，用良知创业就变成了文化企业家，这会改变我们的文化类型。
“创生门”应该成为企业家的信念。企业家对企业的品格要有天然的规定性，要奔着创生的路径走，就是刚才说的良知。良知是每个人都有的，人们天然知道是非，这就可以摆平一切。过去我也不服，地球上哪有“是”和“非”？后来我信了，就是“对”和“错”、“是”和“否”，这两个门看你进哪个，选择大于努力，良知能让我们在选择时鉴定真伪。
良知是万能模具，因为它是“与物无对”的。
良知不是西方那种“我是主体，你是客体”的状态，也不是“我是研究者，你是研究对象”的状态。哲学家胡塞尔说科学就是主体对客体的征服，它是一种权力，不是创生的，也不是文明的。他创建“现象学”就是要消灭主客对立，而中国文化是天生的“万物一体”。
关于“心”，我们常说有三个要素。第一个要素是觉察的“觉”，第二个是“审美”，第三个是仁爱的“仁” 。
“仁”就是创造性本身。仁爱的“仁”是心疼的“疼”，比如你看见你的孩子摔倒了你就疼，看见马路对面的孩子摔倒了就不那么疼，这都是人的自然属性。儒家文化把“仁”做出来，用疼爱的心肠面对一草一木，这种“仁”就是“无缘大慈，同体大悲”的创造力。
这跟AI最相通的是什么？是我们的情感。心即理，不是教条，而是在境遇中涌现的。如果心没有变易能力，就叫僵化。
武术上的最高境界是以对方的动作为我这次完成的根本点。王芗斋先生晚年端煤球晃动，煤球是死物不配合，但人有动作，有动作就有感应。
良知还有一个特点是“无知无不知”。
心是空的，无形无象，就叫“虚”。虚能生，无知是虚，无不知是生，无知所以无不知。还有一个词叫“寂”，你不看此花，此花与心同归于寂。没有感应各自都在寂静的状态，如果一感应、一打眼，目光相接，感应就出来了，这个时候就无不知了。
这个“寂”是很重要的，诸葛亮每临大事有静气，就是回到寂静，天下大道本身就是寂静的。
大家一定要立志当文化企业家。AI时代，人的意识是创新的动力。没有创新，人类就没有意义。
燕京大学校训是“因真理，得自由，以服务”，我把它改为“因良知，得自由，以服务”。良知我们自身就有，人人皆可成圣贤。王阳明说上智与下愚不是不能移，是“不肯移”。
王阳明是一个真正的文化企业家。我们要学他的精神，借着AI，把自身的“垃圾”也去掉，让我们良知涌现，回到良知和事情本身。企业要重构就必须重新选择，这个时候是重启的机遇。
创新的能力来源于哪里？是念头，就是那一念。真正的创新对旧的东西是一种颠覆，如果没有达到破坏，创新的幅度和质量是存疑的。
创新的点在哪里？在感性和理性电光火石相交时的那一下，可遇不可求。真正的创新是“不期而遇”，就是你回到真理、良知本来的状态，回到事情本来的状态。中国文化里有句词叫“无意之意是真意”，练武术的一起意念就僵了，真正能打出你没有的力道时，往往是无意之意是真意，就是你并不想这样做的时候，它就出来了。
王阳明一生的秘诀是什么？其实就是“忍耐着做”。我最后送给大家一句话：弟兄们，忍耐着做。
新浪声明：所有会议实录均为现场速记整理，未经演讲者审阅，新浪网登载此文出于传递更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其描述。
