【编者按】为深入推进习近平新时代中国特色社会主义思想学习研究宣传，贯彻落实中央关于创新实施马克思主义理论研究和建设工程的部署要求和全国教育大会精神，着力打造马克思主义理论学科人才高地，加快建设习近平文化思想最佳实践地，在上海市委宣传部、上海市教卫工作党委、上海市教委的指导下，上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心、上海市教育科学研究院、上海市教育发展基金会联合开展“上海市马克思主义理论学科发展支持计划（2025-2027）”。在2025年“上海市马克思主义理论学科发展支持计划入选名单”中，共有10位同志获评马克思主义理论突出贡献专家、9位同志获评2025年马克思主义理论教学名师、29位同志获评马克思主义理论中青年骨干。
澎湃新闻推出“马克思主义理论突出贡献专家”系列访谈，对话获评的上海“马克思主义理论突出贡献专家”。生动展现这几位长期在高校思想政治理论课教育教学一线工作、在马克思主义理论学科建设和学术发展中作出重大贡献的理论名家治学育人的故事，以及他们的所学所思是如何扎根中国大地、赓续中华文脉、厚植学术根基的。
本文是与同济大学李占才同志的访谈。
李占才，同济大学马克思主义学院教授、博士生导师。李占才教授1982年毕业于北师大历史系，曾就职于安徽省宿州师专（现为宿州学院）、苏州铁道师院，后入同济大学任教。现为中国邓小平思想生平研究会顾问。曾任同济大学马克思主义学院副院长，教授、博士生导师。享受国务院政府特殊津贴专家。全国首届思政课教师影响力人物，上海市思政课“教学名师” “感动同济”人物，同济大学追求卓越教师、“师德师风优秀教师”。曾获宝钢优秀教师奖、上海市育才奖等。2025年7月获评上海市马克思主义理论突出贡献专家。主持多项国家及省部级科研项目，出版著作30余部，发表论文100多篇。多项成果获省部级科研成果奖。
澎湃新闻：您一直潜心马克思主义理论的研究，获得了众多荣誉和奖项。这次您成为上海市“马克思主义理论教学研究突出贡献专家”，能否谈谈感受？
李占才：很开心。这是对自己多年来马克思主义理论教学、传播、研究工作的肯定。同时这又不仅仅是个人的荣誉，既是对个人工作的表彰、鞭策和鼓励，也是对我们同济大学马克思主义理论学科建设的肯定，对我们所有同仁的表彰和激励，荣誉是大家的。
澎湃新闻：您是怎样进入马克思主义理论研究这一方向的？可否谈谈您的“初心”？
李占才：我是共和国同龄人，自幼接受党的教育，唱着“我们是共产主义接班人”的歌声长大。“听毛主席话，跟共产党走”嵌印进骨子里，争当先进分子成为奋进目标和原驱动力。读小学时第一次戴上红领巾，感到神圣和自豪。读初中时赶上学雷锋，争做好人好事。回乡务农，喜欢唱：“太阳红、太阳亮，春风送我回家乡，青山绿水多宽广，展开翅膀飞凤凰。凌云志、心里藏，定叫穷乡变富乡。我是新式庄稼汉，多为家乡献力量。我是新式庄稼汉，新歌新曲新人唱。”踏实，努力，干活不惜力，助人尽全力，深得乡亲们好评。1972年农村“党建工作”重启“纳新”发展新党员，我成为我们大队发展的第一批两名新党员之一，深感光荣。但说实话，我当时除了身为生产队读报员响应号召为社员朗读《哥达纲领批判》和《反杜林论》外，没有系统学习马克思主义著作。然而，这并不影响自己信仰马克思主义！从不怀疑共产主义一定会实现这一伟大命题，愿为共产主义事业奋斗终身。我被推荐当民办教师，先后在乡村教小学语文、算术，后又教初中语文，仍然没有钻研马克思主义理论的自觉。1978年我考入北京师范大学历史专业学习，一开始，专业课就布置学习恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，受此启迪，深刻认识到掌握马克思主义基本理论，才能更好地以马克思主义理论为指导钻研史学，有所作为。阅读马克思主义理论经典著作，成为“自觉”，为自己制定学习计划，把认真学习马克思主义最重要的经典著作确定为第一项学习任务。通过马克思主义理论著作的学习，信仰马克思主义也从“感性”转化为“理性”。
1982年6月本科毕业后被分配到安徽省宿州师专任教，后又调到苏州铁道师院，一直从事中国近现代史、中华人民共和国史教学工作，马克思历史唯物主义和辩证唯物主义思想对自己教学科研具有指导意义。期间，1985年9月至1987年1月三个学期我在河南大学中国现代史助教进修班攻读硕士研究生主要课程，对马克思主义理论尤其是中国化马克思主义理论与本学科关系紧密的著作与老师、同学展开深入学习、研讨、交流，提升自己马克思主义理论水平。2002年调入同济大学教授思想政治理论课，一直教授“中国特色社会主义理论体系概论”课程，自己在中国近现代史、中华人民共和国史学科的学术积累和治史方法论成为自己研究、教授“概论课”非常好的“营养”，坚定的马克思主义观更成为教好这门课程的理论基础。
马克思主义理论，不仅仅是广大党员干部的信仰内核、灵魂底色和行动指南，对于我们“普通人”、“后来者”，对于读书人尤其是中国读书人，在激活思想、扩展认知、指导实践、凝练方法、提升理念、净化灵魂等方面，都有极其重大的意义。
澎湃新闻：您做了几十年的马克思主义理论研究工作，这对您看待问题的视角或方法有什么潜移默化的影响？可否谈谈您关于“两个结合”的思考？
李占才：一、用世界的眼光看世界，用世界的眼光看中国，用世界的眼光看自己，才有世界高度和世界情怀。二、理想是人生发动机，信仰是人生方向盘。三、历史车轮滚滚向前，世界大潮汹涌澎湃，顺着潮流跟上时代，跟不上会落后于时代，逆着走会被淘汰。四、发展进步不会是一帆风顺的，事物是发展变化的，要敢于直面人生、直面社会、直面问题，一时解决不了的问题是因为还没有找到解决问题的办法，自己解决不了的问题还会有人解决得了。五、对世间的事情看得开，不管遇到什么困难，生活还得进行下去。六、看世界大势，分析事物，评判人，解剖具体问题，不受情感、情绪左右，不以利益得失为依据；要以事实为依据，以是非为标准。七、“我为人人、人人为我”，必须从自我觉醒开始。任何人来到世上，都有看得见看不见、感受得到感受不到的无数人的襄助，因此“我为人人”是人之为人和回报社会的题中之义。以“我为人人”严格要求自己，决不以“人人为我”为先决条件。以“我为人人”为宗旨，不以善小而不为，不以恶小而为之。“天下人”可负我，我不负“天下人”。八、觉己醒人，即知即传人。闻道有先后，术业有专攻。自己掌握的知识，感悟到的思想，及时传播给更多人，这样知识理论才能增值。做马克思主义的“传道士”。九、教书育人，传播大道，是“我为人人、人人为我”的最佳选择。我教授的学生不是自己的子女、孙子女，我传播的对象，更多的也不是自己的直系血缘亲人，但我点拨了他们、启迪了他们、点燃了他们，“觉悟”了他们，他们是我的子女、孙子女直系血缘亲人的领导、同事、伙伴，我的子女、孙子女直系血缘亲人就可能遇到更多善待他们的“好人”，获得更多被善待的机会。我老了在马路上跌倒了就很可能被人扶起。十、自觉换位思考，要有底线思维。
关于“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合”。在中国最早引进马克思主义理论的主要是中国人，运用马克思主义解决中国问题的更是中国人。他们身上必然打上中国烙印，更是为了解决中国问题。中国的马克思主义者，对中国国情有不同程度的了解和理解。但是由于对马克思主义精髓理解、把握的不同，对中国国情了解、把握的深度、广度的不同，方法论的不同，产生不同的思考，作出不同的判断，得出不同的结论。中国革命和中国特色社会主义建设伟大实践，是试金石。凡符合中国实际、将“马克思主义与中国实际相结合”，革命、建设就会取得胜利，反之就会遭受挫折。“马克思主义中国化”既是重大命题，又是基本经验。在教学中，努力引导学生直面社会现实问题，是对学生进行“马克思主义中国化”教育的训练。
本世纪初的一次课堂讨论中，一位学生发言，抨击农民工流向城市，给城市卫生、秩序尤其是社会治安带来严重不良影响。他慷慨激昂地喊出，应该把农民工打回老家去！可怕的不是他偏颇的观点，而是他流露出的对农民工不屑一顾的态度。观点是认识问题，通过摆事实讲道理容易纠正；态度反映的是立场问题，情感问题，大是大非问题，纠正起来比较困难但又是必须矫正的问题。我引导学生们讨论，摆事实，城市有哪些“重活”、“脏活”是农民工干的？有哪些“活”只有或者主要是农民工在干？如果没有农民工流入到城市干这些活，城市会怎么样？让同学们分析农民工进城的合理性、必要性。然后我把自己掌握的一组反映农民、农民工收入和生活状况的数据和材料披露给学生，说明农民仍占人口的多数，农民的实际收入与城市居民可支配收入相比差距还很大；农民工进城务工收入比仍在农村务农的收入有了很大提高，但其实际收入仍然大大低于城市居民的务工者，农民进城务工，是改变自身经济条件的重要途径之一，但农民、农民工属于弱势群体，忍受着许多不公正的“待遇”，他们忍辱负重，支撑、承担着国家粮食安全和城市扩张式建设的重任，他们不仅应当受到同情，更应当受到尊重。为多数人民谋利益，维护弱势群体的利益，关爱处于弱势的多数人民，这是马克思主义的基本立场，也是人道主义的体现，更是文明进步的要求和特征……没想到我的话还没有说完，那位同学已经泪流满面，他一边哭一边说，他的爸爸妈妈全下岗了，他爸爸妈妈的岗位就是被农民工挤掉的，他爸爸妈妈才是真正的“弱势”。我对他们家的处境表示由衷的同情，对他在这种境况下还能坚持读书，表示赞佩和敬仰。了解到他爸爸妈妈是返城知青后，分析产业结构调整、企业改制使一批人失业的必然性，分析他爸爸妈妈的人生与国家命运的关系，他们确实为当年我们社会主义建设道路探索付出了较大牺牲，他们是城市的“弱势群体”，需要关爱，比如城市低保制度，就是对他们的关爱，但做得还不够，还有很多工作要做，最主要的是扩大就业问题，这也是一个严峻的、棘手的但又必须解决的问题。从另一个角度，我问他，有些农民工做的活，他的爸爸妈妈愿意做吗？还能够做吗？还做得了吗？他想了想给予否定的回答。我说，这说明他们的下岗并不全是农民工“挤”的。我说城里人、农村人都是中国公民，中国境内的工作岗位他们应该拥有同等的权利去“竞争上岗”，许多岗位排斥农民工是不公正的。如果我们处于城市中的弱势群体地位，那就更应当“惺惺相惜”，过去的舞台上还有一句“穷不帮穷谁帮穷”呢？“弱者”更能体验“弱者”的“苦衷”，更要关爱“弱者”，互帮互助，互相关爱，弱势群体才会逐渐减少。我不能说我的话完全“打通”了他的思想，但确实给他以触动。后来我们又有一些单独交流，我感到欣慰的是，感觉到他的心态逐渐阳光起来。
关于“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”。中华文明传统有无数瑰宝，马克思主义中国化的过程，也是马克思主义与中华优秀传统文化相结合的过程，并产生许多宝贵成果。因此，以马克思主义为指导，不但不排斥中华优秀传统文化，而且要吸纳、发扬中华优秀传统文化，努力促进中华优秀传统文化的当代化。
在教学过程中，我注重几个方面：一、挖掘传统文化的当代价值。譬如，“人不为己，天诛地灭。”这最早是佛教用语，“为己”，不是“为了自己”，是“修为”，不修为自己，天诛地灭。又如，子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”堆砌高山，只差一筐土了，突然发现这次堆山不是善事善举，应该停止，不管做了多少“功夫”，都是“无用功”，我便立即停止，不再坚持。平地上堆山，只刚刚倾倒一筐土，工程还差得远，但只要是好工程，是善事善举，我也不畏艰难，继续努力。善恶高于成败，是非高于得失。“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”听天由命，但绝对不躺平。成成败败，得得失失，听之自然；持续的努力，不问结果。这就比传统的“功亏一篑”激励积极努力有了价值判断价值取向的更正向的意义。再如，子曰：“学而时习之，不亦说（yu）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子这段话，是讲给他的弟子们听的，整段话，是教导他们如何潜心向学，努力学习，好好做学问的。那个时代，多使用单音节词，学而时习之的“学”，有现在意义上的“学习”、“学问”的意思。“习”则不指“学习”“温习”“复习”，如果是这层含义岂不前后重复？“习”，见习、践习，也就是现在意义上的实践、应用。学到的东西，研究出来的“学问”，经常应用，践行，或者“被”不断实践，是非常快乐的。有朋自远方来，“朋”不是指朋友，单音节词，朋友被称为“友”，很少称为“朋”。孔子使用“友”、“朋”是有讲究的。《礼记》曰：“同门曰朋，同志曰友。”也就是说同一个门派或者同一个老师门下的人，叫作朋。故有“朋党”之说。有相同派别之意。同一志向或兴趣的人称呼友。后来演化为“朋友”，使朋和友合二为一，泛指交往深厚或情投意合的人。但孔子这里说的有朋自远方来，朋，不是指朋友。是指“同门”或者“同派”。一可以理解为远方来的人投到门下学习，成为同门，很快乐。更可以理解为在百家争鸣时代，本来不赞成自己学说、不同意自己观点的人，“远方”实际指心灵距离，指其为学与自己不同，学术观点差异很大，甚至不同学说门派，却终于接受自己的学说，这怎么能不令人快乐呢！人不知而不愠，不亦君子乎？劳心费神为学，做学问，他人（世人）并不知道，不了解，不赞同，但自己并不生气，仍然坐得住冷板凳，继续为学，孜孜以求，做自己的学问，这才是真正的君子。整段话三层意思是连贯的，都是教导学生好好为学，好好做学问。不可能第一句第三句讲为学，中间横空插一句朋友来访，那就不合逻辑，让当时的他的高足们摸不着头脑了。这样解释最大的意义在于启发学生的创新性思维。这样的例子很多，不再一一枚举。
二、要注意传统文化中的“左右逢源”，怎么做都有道理，是非观模糊。还有一点，弘扬中华优秀传统文化时，避免一种倾向掩盖另一种倾向。教育学生文化自信但不自负、自恋、自大，既不妄自菲薄，又不狂妄自大。
不宜全面否定中华之外包括现代文明在内的其他文化。甚至有教授宣扬，马克思主义来源于中国古代文化经典《易经》，尤其是生产力决定生产关系，就源自《易经》。我们不必言必称希腊，我们也不应该言必源自中华。这样只能降低马克思主义的科学性，降低马克思主义在学生中的影响力。世界上不同时期不同地区的思想意识文明有相通，前人说过，后人也说过；这国人说过，那国人也说过。比如，“己所不欲，勿施于人”，被世界公认为“道德铁律”。如果说某人的思想源于某某经典，现代信息传播迅捷广泛，可以推定后出现的思想言论受先出现的思想言论影响。在过往时代，就要使用考据学方法了。思想家的思想观点受什么经典影响，一般依据该思想家日记、笔记、札记、书信或著作中的记述，或者家学师承关系，或者藏书、借阅图书记录，或者同时期教科书，或者……总之，得有科学考证，不能说《易经》有的观点马克思也有，就推定马克思主义源于《易经》。马克思主义并不是一句话两句话一个观点两个观点，而是科学思想体系。是现代工业文明出现之后、资本主义生产关系既发挥出推动生产力发展巨大作用又暴露出靠它自身无法解决的基本矛盾之后，诞生的。说它源自《易经》，失却科学性，并不能给学生带来真正的“自豪感”。
李占才在云南云龙二中大操场为两千多名中学生讲课
澎湃新闻：您对马克思主义中国化、时代化是怎么看的，在教学和科研上有没有什么例子？
李占才：鼓励学生多做社会考察，多了解中国国情。比如，2005年开始，激励电信学院张兴瑞同学，一连几个寒暑假，组织同学考察凉山彝族贫困地区、城市农民工子弟学校，写出一些调研报告，我们帮助印刷，作为教学案例材料。有的调研报告还发表了。
澎湃新闻：在思想理论领域几十年，马克思主义对于您来说意味着什么？
李占才：是我坚定的信仰，指导思想，又是我研究、传播的对象和主要内容。
澎湃新闻：如何让同学们或者青年群体更好地去理解马克思主义，能举个具体的例子吗？
李占才：大道化简，深入浅出。传播马克思主义，“大众化”是关键。对大学生，思政课不能仅仅让学生掌握碎片化的思想观点，要让学生对马克思主义理论体系有全面的整体性了解，并深刻理解其内在逻辑关系。我会这样介绍：马克思、恩格斯生活的时代，资本主义基本矛盾暴露无遗。他们最早也是“愤青”，他们对贫富分化极为不满，同情贫困者。马克思曾抨击禁止农民到森林里捡拾柴火的“法令”，进而揭露社会弊端。由此研究人类社会是向前发展的还是一直退步的，得出社会形态文明是进步发展的。奴隶社会比原始社会进步，封建社会比奴隶社会进步，资本主义社会比封建主义社会进步。是什么因素推动社会进步的呢？矛盾与矛盾运动推动了社会形态进步，人们发现社会弊端，发现社会矛盾，试图努力解决矛盾。解决了一些矛盾，就推动社会向前。解决矛盾的主力军，是劳动人民。因此，历史发展是人民推动的，人民才是国家、社会的主人。人民却一直处于被压迫被剥削地位，颠倒的历史必须颠倒过来，建立人民当家作主的社会制度。而且，旧有的社会形态一旦阻碍社会生产力的发展，必然会产生新的生产关系。否定之否定，较封建主义社会形态进步的资本主义社会形态，发展到一定阶段，自身的矛盾依靠资本主义体系无法解决，崭新的由无产阶级为代表的劳动人民当家作主的科学社会主义形态必然诞生。科学社会主义形态，不会从天上掉下来，得靠无产阶级革命才能获得，得靠无产阶级努力奋斗才能建成。就是马克思历史唯物主义主线和基本逻辑，围绕这一逻辑讲述，学生更容易整体把握马克思主义。
讲述历史唯物主义、辩证唯物主义最好结合因果逻辑。比如讲述中国特色、中国式现代化问题，注重阐述普遍性与特殊性。各有各的特色，英国式现代化、法国式现代化、美国式现代化、德国式、日本式，各自进程不同，样式也不尽相同。但都脱离了“古代化”，富有普遍意义的“现代性”；脱离了农耕文明走上工业文明，工业文明有了1.0、2.0、3.0、4.0版的发展。这是共性。这就更好理解“中国特色”“中国式”的逻辑，理解“中国式现代化”的“现代化”“属性”及“特色”“个性”。因此“中国式”也就不突兀。中华民族复兴，是复兴中华民族居于世界民族之林前列的地位，走近世界舞台中央，但并不是恢复大唐大宋封建主义文明，而是要实现现代化。
澎湃新闻：您觉得，怎样上好高校的思政课，关键在哪里？以及，您觉得目前的思政课教师队伍怎么样？面临什么样的机遇与挑战？
李占才：努力上好每一堂课。我教了一辈子书，很享受教师职业，很喜欢教思政课。用爱心培育学生的爱心，用心灵感染学生的心灵。2002年调入同济后，一直教本科生的“概论课”。努力上好每一堂课，主要经验是：自己真信才能感染启发学生信，自己弄通弄懂理论才能把理论讲透彻，理论传播熟练运用“大众化”传播技巧达至学生头脑才能进入学生心灵，努力引导学生向真向善向美。讲课要富有激情，深入浅出，生动活泼，尽量把思政课讲解得引人入胜。学生抢着选课，每学期一般两个以上的平行班上大课。甚至有学生在学校网站BBS上留言：“上同济不听李占才的课，那就算是白上同济了。”
致力师资队伍建设。我2002年调入同济时，思政课教师分散在相关系科。概论课在社科系设立教研室，以年轻教师为主，为了锻炼培养年轻教师，发起并协助教研室主任吸纳全体教师参加编写《邓小平理论与“三个代表”重要思想概论》，正式出版，该书获上海市第五届邓小平理论研究和宣传优秀成果著作类三等奖。为了贯彻思政课教学改革05方案，2006年8月在法政学院设立“马克思主义理论部”（简称“马列部”），我出任部主任。近50名专职思政课教师集中在该部，马列部加强师资队伍建设，推进教学改革。每门课程设立一个教研室，实行集体备课。“教改”最大亮点是引入竞争机制，全校打通选课，由学生自主选任课教师。每个思政课教学班人数以大教室容纳量为上限，选课人数低于30人停开。被“叫停”的老师进修或自修，努力提升自己的教学水平，争取下一次被学生“选中”。这一办法在不断改进中被沿用，锻炼了师资队伍，提升了教学质量。
“传帮带”青年教师。在教务处和学院支持下，我牵头建立老教师带青年教师成长的长效机制，采取“传帮带”的形式，面对面、手把手传授经验，帮助青年教师提高教学水平。针对团队每一位青年教师的自身特点进行具体指导，以使其充分发挥自己的优势，弥补“短板”，改进缺点，培育自己的教学风格。参与团队的青年教师都认为教学水平有很大提升，其中一些青年教师在各级各类教学比赛中获奖。
要不要灌输大道理，当然要。基础教育阶段有灌输，高等教育阶段思政课要重启发，研究生教育阶段要重引导思考，共同思想、研讨，基础教育高等教育思政课一贯制，内容相近相同，方法再相同相近，学生怎么可能不厌倦，效果怎么可能好呢！
我的思政课教学体会是，一要牢记“四字真经”：信、通、达、雅。
信，必须真信。教师必须坚定信仰马克思主义，对中国特色社会主义道路、理论、制度从内心深处理性自信。真信才能真传，才能在传播中有动力、有感情、有真性情，有感染力、有理性，要“打动”学生，必须先“打动”自己。自觉自愿、任劳任怨地做一个马克思主义“传教士”。否则，“两张皮”，讲的是一套“官话”的“马”，内心想的是另一套“私念”的“非马”，绝对不可能讲深切思政课。
通，必须搞懂、搞通马克思主义理论。必须有较广博的知识。思政课主体是马克思主义理论，但内容广博，涉及哲学、经济学、政治学、历史学、伦理学、法学及国际关系、文化艺术、教育、管理等门类、学科的理论和知识，还涉及自然科学基本常识。我们的老师学的都是专门的学科，入职以后，必须有计划地“再学习”，让阅读，成为自己生命的一部分。扩大自己的知识面，使自己成为杂家，有利于教好思政课。
达，真传。把理论、观念、知识传达给学生，让学生听得进、听得懂、愿意听、喜欢听。必须练就大众“化”理论的本领。孙中山说，要发动劳工，必须用劳工听得懂的语言。曼德拉说，用对方听得懂的语言，才能进入对方的头脑；用对方理解的语言，才能够进入对方的心灵。中国共产党取得胜利的法宝之一，就是马克思主义的大众化。其一种意蕴就是到群众中去。把马克思主义的道理用群众听得懂的话语传播给群众。我们教授思想政治理论课程，一定要练就这种本领，把理论讲得浅显易懂。把理论课讲到云里雾里、让人不知所云容易；把理论课讲得掷地有声、入木三分又接地气、深入浅出、浅显易懂难。但这是提高思政课效果的不二法宝。必须习养这种本领。“大众化”，学生听得懂，听得懂才有效果，才能够引导学生感悟理论、理解理论、升华理论、创新理论。
雅，始终注意润物无声地提升学生。提升学生的理念、品位、鉴赏力、思想意识和思想方法。
二是思政课老师要以身作则，为人师表。学高为师，身正为范。思政课老师有铁的纪律，有无数双眼睛看着我们，时时、处处、事事体现思政课教师风范。思政课老师表里如一，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。就会成为一张靓丽的名片，对学生对社会，都会产生积极正面的影响力。注重自身形象在学生中的影响力。
三要有团队协作精神。20世纪靠奋斗，21世纪靠协作。尺有所短，寸有所长。集体备课，互相协作，取长补短。
四是必须了解学生。了解学生，才能够更好地有的放矢，因材施教。上好思政课，了解学生的重点在于把握学生的思想状况，知道学生想干什么，想知道什么，他们的“活思想”哪些方面需要矫正？哪些方面需要引导？哪些方面需要保护？哪些方面需要激励和表扬？对这些了解得越透彻，讲课越有主动性，越有针对性，效果就会越好。
五是必须敢于直面现实问题。理论不能够透视现实、解释现实、解决现实问题，理论就没有生命力。马克思主义理论尤其是中国化马克思主义理论，是现实的反映，是活鲜鲜的实践的经验教训的总结。正如邓小平所说，马克思主义是很朴实的道理，学马列要管用。这个用，就是可以透视现实，解决现实问题，指导实践。诚然，现实社会有许多“问题”，学生听到、看到许多“负面”的“问题”，有许多疑问、疑虑，如果我们不敢直面现实问题，就没有办法为学生解疑释惑。熟练掌握马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义，任何问题都可以解答，都能够解答，都能够给出传播“正效应”的解答。直面现实问题，正面引导学生思考现实问题，在这种深入思考中育人，培育学生树立正确的“三观”和掌握辩证的分析问题解决问题的方法。直面现实的课，学生喜爱。
六是必须保持阳光心态。教师也是人，也食人间烟火，也有七情六欲，也要操持电、汽、米、油、盐、酱、醋、茶，也会经历种种不如意、闹心事，也能够目睹种种“灰暗面”，但做老师尤其是作为思政课老师，必须心中充满阳光。用阳光引燃学生心目中的明灯。学生真喜欢的是阳光心态的老师，牢骚满腹、怨天尤人、骂天骂地，或者哗众取宠，绝不能得到学生的拥戴。拥有“阳光”心态，就能够引导学生不把世界看得一片黑暗，引导学生学会看到阴暗的角落的另外一面就是光明；引导学生使用纵向比较、横向比较相结合的方法看事物、分析问题，既能够看到事物的发展又能够看到事物的不足，分析事物前进的方向，揭示矛盾的内因，探索解决矛盾的方法，坚信问题总没有解决问题的办法多，总会找到解决的办法，探寻解决问题的路径、办法是极为有益有趣的。这样既能激发学生心灵深处积极因子的觉醒，利于学生身心健康，又能够凝聚更广泛的能量，利于社会健康发展。
七是必须“因材施教”引导学生“思想”。这里的“材”，是指“材料”，教材，教学内容。有的教学内容适合用逻辑推理方式教学，不仅仅是要把理论的逻辑机理阐释清楚，还要有理论的升华，以引导学生理性分析问题和理论的创新；有的教学内容适合用讲述方式教学，要把“故事”讲好，把事情的来龙去脉交代清楚，把事情的“因果关系”揭示出来，提升学生感性认识的同时，引导学生比较、分析事物，探索事物发展内在规律。
八是必须养成自己的讲课风格。尺有所短，寸有所长。每个老师都有自身知识积累、思维习惯以及体态、性格、语速、语调等各个方面的“特长”或者“怯弱”，课堂上尽展自己所长，尽量不“露怯”，扬长避短，量体裁衣，形成自己的讲课风格。有的老师是“激情澎湃”型，有的老师是“慢条斯理”型；有的老师讲课“娓娓道来”，有的老师讲课“高潮迭起”……都能把课讲得很好，都能成为优秀教师。每个老师都要了解自己的长项和短板，发挥自己的长项，习养自己的讲课风格。
九是必须游刃有余地驾驭课堂。所谓的驾驭课堂，就是营造良好的教与学最佳样态的课堂氛围，充分激发老师授课热情、促进老师挥洒自如地授课；充分激发学生学习兴趣、促进学生如饥似渴地汲取营养。驾驭课堂，是门艺术。不同教学内容，不同教室，不同时间段，不同学生、相同学生的不同状态，不同的外部环境的“激励”或者“纷扰”，都会对课堂氛围、授课时效产生影响。教师驾驭课堂的能力，需要一定经验积累。老教师可以利用自己的经验帮助青年教师尽早掌握驾驭课堂的本领。
十是有教无类，对学生既要因材施教，更要一视同仁，公平对待每一个学生。还要与学生平等交流。不要居高临下，切忌挖苦讽刺学生。
